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1.中國古典園林與傳統文化的關(guān)系
1.1古典園林的文化背景
中國古典園林是建筑、園藝與空間藝術(shù)高度融合的產(chǎn),是中國文化傳統、文學(xué)藝術(shù)等綜合藝術(shù)形式所營(yíng)造的空問(wèn)環(huán)境,也是中國傳統文化珍貴遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。因中國古典園林有著(zhù)悠久的造園歷史和精湛的造園藝術(shù),在世界園林藝術(shù)中素有“世界園林之母的美稱(chēng)”。
中國古典園林是自然美和藝術(shù)美的結合體,造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹(shù)木、花草,并且采用我國詩(shī)畫(huà)創(chuàng )作的傳統手法,大膽地提取糅合,博采眾家之長(cháng)營(yíng)造出多姿多彩的既有自然之美,又不拘自然之俗的園林空間。
1.2古典園林是中國傳統文化的體現
“園林”一詞在古籍及詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮,宋代周密撰寫(xiě)的娛興園郴以園林為書(shū)名。明代計成著(zhù)的《園治》一書(shū)中多次運用園林一詞,如“園林巧于因借’。詩(shī)中更常見(jiàn),如唐代岑參有“南山當戶(hù)牖,灃水映園林”,自居易有“天供閑日月,人借好園林”等詩(shī)句,建國后“園林”一詞開(kāi)始廣泛使用。我國古典園林是詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)杰作,其和諧完美的藝術(shù)形象,雍容典雅的藝術(shù)風(fēng)格,玲瓏別致的布局,含蓄深遂的意境,讓人們從中受到祖國古老歷史文化陶冶與啟迪,從中可以欣賞到那些秀麗的山水,奇花異卉,獲得自然美與藝術(shù)美融為一體的景觀(guān)之美的藝術(shù)享受。
1.3傳統文化的審美觀(guān)思想及其影響
中國傳統哲學(xué)與美學(xué)所推崇的最高境界是一種審美境界。審美境界是對宇宙人生的最終感悟,是物我統一、主客相通、呈現無(wú)限心靈時(shí)空的自由境界[2]。
類(lèi)學(xué)之所以要強調境界,說(shuō)到底是由美學(xué)的人文特點(diǎn)所決定的。中國傳統美學(xué)所關(guān)注的自然與人的關(guān)系,即改造自然,同時(shí)適應自然,亦即“人化的自然”、“自然的人化”,是這種天人關(guān)系的全部文化內涵。古人就是在這種天人關(guān)系中,塑造、發(fā)揚與完善其自身的精神生活包括其審美文化精神,同時(shí)也提出了“寓善于美”[3]的這一積極的美學(xué)思想。古人倡導寓善于美,以?xún)群匦宰鳛閷徝罉藴?,把美與善、情與理、人與自然、認識與直覺(jué)相統一,追求一種和諧自然的審美,這種審美,被人們直接地運用到園林空間中。
1.4天地自然觀(guān)是古典園林藝術(shù)的主體
古人把觀(guān)察天地自然的過(guò)程,作為主體道德觀(guān)念尋求客體再現的過(guò)程,也是基于人的性格心理與自然相和諧的這一哲學(xué)基礎。這種性格心理與自然的和諧統一,已發(fā)展成為傳統文化的精神本性。西方文化與之相比相比,顯然把自然看成與人相對立的力量。因此,他們著(zhù)重于對自然的征服,而對造園來(lái)說(shuō),西方強調人工的因素,強化人造的力量。
以植物景觀(guān)而言,西方喜歡以人的意志塑樹(shù)形,而中國IUZE“天人和諧”的傳統文化思想支配下,力求最大限度地讓自然山水摻人生活的周?chē)?,并想象成人格的象征,以此作為最高的審美情趣。所以造園配景,便是天地造化,處處倚借原本的自然景色,古典園林的人造景觀(guān)也以力求真實(shí)仿效r自然為最高追求。同時(shí)又認為人只有忘卻私我,保持本心,便可達到“天人合一”的境界。這一觀(guān)念直接影響了古代文人的思維方式和文化內涵,也間接促使造園、造景,植物配置重視文化內涵,構成了極富文化意趣的古典審美意識。
人之間和諧”的宇宙觀(guān),決定了園林景觀(guān)能融匯到無(wú)限的宇宙之中,是最高尚的審美情趣,也即是通常所說(shuō)的雅而不俗。
2古典園林的文化特點(diǎn)
2.1古典園林的傳統空間觀(guān)念
認識到自然的偉大,人和景物必須與之融合的同時(shí),人必然覺(jué)察到自身的渺小。因此,辛棄疾說(shuō):“無(wú)窮宇宙,人是粟太倉中?!保ㄓ镭S楊少游提點(diǎn)“一枝堂,)正因古人意識到人的渺小,也就更需要依賴(lài)自然。但人的力量是有限的,當古典園林有限的尺度,與無(wú)限宇宙之間的矛盾無(wú)法統一對,特別是私家園林難以和氣勢恢宏的皇家園林相提并論時(shí),園主便不得不仰仗借景、縮景、“壺中天地”[脤漢書(shū),力術(shù)傳.)等藝術(shù)手段,達到萬(wàn)景齊全的境界。甚至更從主觀(guān)情懷出發(fā),用“有我之境,以我觀(guān)物,故物皆蓍我之色彩”(王國維隊間詞話(huà)》)的意境思維,補充著(zhù)有限的尺度,求得園雖小而景物體系完整的天地。于是,直接利用自然的一角,“移藉會(huì )稽,修營(yíng)別業(yè),傍山帶水,盡幽居之美”妹書(shū)·謝靈運Y勃,或把大自然進(jìn)行濃縮,即如王璇瞼唐書(shū),唐文續拾》所寫(xiě):“止水可以為江湖,一島可以齊天地”。大多數土大夫便掇山理水,造園、造景力求與天地自然相融合。
古代文人一方面體會(huì )到宇宙的無(wú)窮無(wú)盡,自然的廣闊無(wú)際,另一方面深知自身的力量有限,簡(jiǎn)單地再現那種萬(wàn)景俱全的景物體系,以體現出無(wú)限廣闊的宇宙,已成永遠無(wú)法實(shí)現的奢望時(shí),就不得不尋求一種特殊的藝術(shù)手段,使有限的景物體系,表現無(wú)限的天地宇宙,從而達到天人之際和諧的理想,就是把有限的景觀(guān)形象賦予深廣的寓意,結合意境思維,調動(dòng)和激發(fā)審美者的想象力,突破時(shí)空的限制,獲得無(wú)窮的審美意趣,在造園植物配置上,運用“縮千里于咫尺,寫(xiě)契趣于指下林木稠簿泉流清淺,如就真景”。(北宋·劉道醇經(jīng)朝名畫(huà)評》)的手法,使有限的景物體系表現出廣闊的宇宙模式。
所以,中國古典園林特別注重空間的安排,亭臺之類(lèi)專(zhuān)供觀(guān)賞游玩的建筑做得盡量虛空,在虛空中與自然風(fēng)景融為一體,將亭臺之上的游人也融為了畫(huà)中的風(fēng)景,使園林別具風(fēng)情。這正體現了以虛帶實(shí),以實(shí)帶虛,虛中有實(shí),實(shí)虛,這種中國古典美學(xué)一種核心思想。這個(gè)虛實(shí)結合的造思想也就是人與自然、客觀(guān)與主觀(guān)結合的造園思想,客觀(guān)也上達到了所謂“天人合一”的境界。
2.2古典園林的文化意境
古典園林中的空間靈活豐富,如蓋張的大木、隱約圍墻藤羅、懸崖水邊的灌叢,也有布水蓮荷及應時(shí)繁花。如蘇州留園中部的山丘,木樨林中有軒名“聞木樨香”,這“聞木香”四字典出伍燈會(huì )元·太史黃庭堅居士》,黃庭堅信佛,禪常不悟,遂問(wèn)高僧晦堂,晦堂誨之日:“禪道無(wú)隱,全在體味中”。但黃庭堅仍不得其要,于是,晦堂趁巖桂盛開(kāi)時(shí),與黃庭堅同行于山中,問(wèn)黃庭堅:“聞木樨花香,上下四方無(wú)不彌漫,所以無(wú)玄妙的佛學(xué),是高貴”,這“上下四方無(wú)不彌漫”的花香,籠罩了空間,人們只要注意,便會(huì )在花開(kāi)時(shí)節聞芳香,香隨風(fēng)揚,境域隨之擴大,隨著(zhù)花香,把“聞木樨香”軒的空間徒增數培,使原來(lái)有限的小庭園,因花香上下四方彌漫,變得寬大。再如蘇州拙政園的“留聽(tīng)閣”,這“留聽(tīng)”二字出自唐代李義山縮駱氏亭寄懷崔雍崔翁》詩(shī)“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽(tīng)雨聲?!绷艨莺?、聽(tīng)雨聲,雨中賞秋要從枯荷中領(lǐng)略,這既不象歐陽(yáng)修瞅聲賦》那樣感懷;也不是劉禹錫瞅詞》中所說(shuō)“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”那樣激越昂揚。而是化為因落葉引起的悲秋感懷,以借枯荷、聽(tīng)天籟,將身心融入到天地自然空間之中,從而感受到秋色無(wú)邊,天地無(wú)限,小園景色同樣也是無(wú)窮無(wú)盡,園景詩(shī)文的點(diǎn)下,超越了有限的園林空間。
2.3古典園林的植物配置特色
古典園林中的多維空間常伴隨著(zhù)植物景觀(guān)而存在,可以給人啟發(fā)、聯(lián)想、增添賞景情趣,間接地豐富了園景,布景景異,小中見(jiàn)大,以少勝多的設計特點(diǎn)和手法,得以體現。園林中借植物景觀(guān)而形成的多維空間,耐人尋味之余,更豐富了文化熏陶的功效。蘇州拙政園中有一園之園,庭院中寥寥幾株海棠,門(mén)楣上額為“海棠春塢”,紅花朵朵,暖意絲絲,晨霧彌漫中如煙如云,帶來(lái)了“煙去聯(lián)綿人欣欣”的春意,紅花統調了小院,賞此花,觀(guān)其景,使人會(huì )聯(lián)想到王維懶川集中的僻夷塢,詩(shī)人不因“澗刻寂無(wú)人”而依然從紅萼的滋長(cháng)中體會(huì )到春的來(lái)臨,同樣也不因海棠花量少而影響從其中覺(jué)察到的春意,此時(shí)此地、此景此情把游賞者的身心融人到了詩(shī)情畫(huà)意之中,超越了三維空間的局限,甚至浮想聯(lián)翩地幻游眷“輞川”古園,體味著(zhù)其中的清幽,這時(shí),誰(shuí)也不會(huì )覺(jué)得眼前只是一方庭院,恰如漫步在明媚山川之中。
3結語(yǔ)
我國古典園林體現了中國傳統文化的特色,它是我國歷史文化的表現手法之一,民族藝術(shù)文化的典范,中國古典園林是從主體出發(fā),它已不僅僅是反映形式空間,而是一種,理空間,強調對象的可觀(guān)性,而不是可達性,體現了強烈的人文主義精神。
古典園林所體現的人文精神,古代文人雅士所追求審美情趣和內心世界的和諧統一,而我國的傳統哲學(xué)思想,自始自終追求建立一個(gè)人和自然和諧統一的環(huán)境,以達到天人合一的境地,基于這種思想合理性,中國園林藝術(shù)一開(kāi)始便以大自然作為審美認識和審美表達對象閻。因而中國古典園林,較好地解決了人性中的平衡需求與親自然性。
中國古典園林與中國傳統文化一脈相承,特別是在中古國傳統的儒道佛學(xué)熏陶下的文人正確引導和呵護下,進(jìn)行有內涵、有韻味、有血肉的園林創(chuàng )作之后,
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